张应宸
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临高漫画232-临高志 张应宸传
张应宸
别名 盗泉子,腐道长
性别
势力信息
阵营 元老院
身份 元老
登场作品
本篇 第四卷 新澳洲 第九节 骚乱

张应宸,元老,新道教创始人。

人物形象

年近三十,原来是某中医院的大夫,对宗教领域特别的感兴趣,不管是佛道基督教伊斯兰教犹太教都有涉猎。算是半个宗教学研究者,而他对道教学尤为感兴趣,研究也比较深入。[1]

专业和特长

经历

穿越前

中医院大夫出身,有医师执业证书。[1]

穿越初期

登陆之后一直在宗教办里搞宗教调研。

第一个五年计划期间

宗教办内部召开的一次宗教事务研讨会中,张应宸抛出《临高宗教状况的调查报告》一文,并提出要搞“新道教”的理念。吴石芒白多禄等人对此持反对态度,但获得何影的支持。[1]

在一个光明神领域之下,任何宗教形式都可以讨论的。道圣者,如老、庄流,皆光明神大天使长麾下之大天使也。巴勒斯坦木匠子基督氏者亦仿。

—— 文总对新道教一事的批复[1]


张应宸计划以《老子》《想尔注本》及《太平经》为蓝本编写的《诠道真籍》为临高道教教职人员唯一指定典籍。[2]

三亚开发中,因疟疾死亡而发生劳工暴动。作为中医院大夫出身的张应宸让何影把自己的人事关系借调到卫生部,赶赴三亚执行卫生服务。[3]

澄迈战役后提议并同戴锷临高教会举行琼山战役牺牲烈士暨罹难五君子追荐冥福法会[4]

以三亚为出发点深入海南岛黎区,以行医为手段传播“新道教”。

发动机行动时,前往山东“兴风作浪”,利用元老院掌握的科学技术和军事力量,大搞“神迹”,力压山东各路本土教派;又用救济干粮赈济灾民,将灾民引向登船地点,为发动机行动的成功作出了重大贡献。

第二个五年计划期间

技术和思想贡献

技术贡献

重要思想

道教教义的终极信仰是道,所谓“有物混成,先天地生”。

道教的世界观来自道炁论,上到鬼神星辰,下到凡人蝼蚁,都是元炁的演化。以传统的“道炁论”为基础,以自然神论为参照点,彻底扬弃以“三清四御”为代表的道教鬼神系统,将一切鬼神解释为“道炁”在某个层面的显化。将老子作为教祖,而非至高神,为至高神的最终形态留下了可扩充的空间。

对一切鬼神,包括道教神谱以及其他宗教的神明如基督教伊斯兰教犹太教佛教神道教,要在道炁论的指导下采取梵蒂冈信理部的态度。这些神明只是道炁在某个层面的化现。

对普通信众进行宣传的时候,重点在于“行善”、“守法”、“拥护临高政权”,搭配种民四天说,宣传穿越集团是使他们相信自己是被真君拣选上的种民。同时,要依据《太平经》、《洞渊神咒经》等道经的“真君下世”预言,宣传临高政权的合法性。[2]

社会贡献

语录

大明之世,世欲末时,人民无淳,苗胤生起。但闻有哭尸之音,不闻有仙歌之响,人民垢浊,三洞壅塞,百六之灾,刀兵疫疾,魔王纵毒,杀害良善,门门凶衰,哀声相寻,众生相残,自作苦恼,相牵而死,怀愚受苦,了不知出。

大劫来时,中国有仙人文司、仙人吴每、仙人马属,领五百仙圣,同乘铁船,来接道士有经之人,子等候之。

—— 张应宸改写的《太上洞渊度世玉经》[2][5]


老君怜悯世人多艰,乃遣五百真人乘铁船一艘,降在南海,现圣王相而教化百姓,以待太平乐土到来。遵从教化之人,就是天选之民,必将在太平乐土享有一席之地,纵使不幸殒命,也将飞升选民天。

—— 张应宸对信徒的宣讲[3]


琼山五君子者,盖粤督王尊德妄兴刀兵,倡公论而罹难死焉者也。兰摧玉碎,可为伤悼,然而其义亦足以不朽矣

庚午五月,粤东兵起,其扰扰然如蝗过境,民甚苦之。或云“兵祸猛于匪也”,时粤督闻之,得此五君子,竟坐“通匪”而死。

……

呜呼,古今忠义而罹难于狱者众矣。二甲子以来,党祸方炽,夏、沈、杨、张众正显戮于前,而杨、左、黄、周诸公罹狱于后,虽嵩、珰首恶,受报惨烈,然群小幸免于诏狱者,夥矣

则琼山五君子之贾祸,岂偶然耶?

噫破此覆盆之暗,澄澈天下,仁者应共当之

—— 琼山战役牺牲烈士暨罹难五君子追荐冥福法会张应宸改写的碑记草稿[4]


与人斗,其乐无穷 [6]

—— 腐道长要求戴道长挂在云笈观元老静室里的条幅


他人评价

一个伪信者,还是很有能力和宗教素质的伪信者。本质上他和吴石芒一样,是个敬岗爱业的神棍。区别是他给自己的勃勃野心涂抹了一层丰富的教义教理。而吴院长干脆就是赤膊上阵。

—— 何影[2]


轶事

注释与引用

  1. 1.0 1.1 1.2 1.3 《临高启明》(网络版),第四卷 新澳洲,第10节,道长来了
  2. 2.0 2.1 2.2 2.3 《临高启明》(网络版),第四卷 新澳洲,第11节,新宗教
  3. 3.0 3.1 《临高启明》(网络版),第四卷 新澳洲,第12节,突破
  4. 4.0 4.1 《临高启明》(网络版),第四卷 新澳洲,第107节,宗教人士
  5. 出自《太上洞渊神咒经》,“大水来时,中国有仙人唐平、仙人玉光、仙人马期,领八万天人。仙人乘铁船,来接道士有经之人,子等候之。”
  6. 《临高启明》(网络版),第七卷 大陆-广州治理篇,第179节
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