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陆若华，天主教徒，耶稣会传教士。

外貌

陆若华的头发是黑色的，但瞳色是棕色。在抵达领高后，陆若华把自己那常常引起围观的奇形怪状的大胡子剃了，而且大部分时候都没有穿传统的黑色教袍，而是换上模仿明代的服装——在第一次前往东门市时穿的是长衫，头上还扣了平定四方巾；在十三村传教时换上了青色松江棉布长衫，头顶六合一统帽，脖子里挂着乌木的耶稣受难十字架，看上去很不协调。

经历

早年经历

陆若华出生于法国南部。1629年前的某个时候，他以耶稣会传教士的身份从法国远渡重洋，来到澳门。在履行使命之前，陆若华和同行们一样学习了一门副业——医术，作为自己传教的敲门砖。

前往临高

崇祯二年（1629年）正月，由文德嗣带队的临高考察团抵达澳门，并与当地的耶稣会会长杰兰扎尼搭乘合作协议，允许他们进入海南岛一带传教。由于穿越者中没人懂意大利语，但会说法语的人却有不少，因此当时才三十岁出头的陆若华获选，与考察团一起搭乘通济号返回临高。上船后，陆若华立刻开始找人学习普通话，而同船的迪亚娜·门多萨因为宗教信仰的原因，开始不停地对这位传教士嘘寒问暖，甚至令其丈夫周韦森萌生醋意。

在通济号经停香港期间，为了避免陆若华泄露考察团的目的，文德嗣下令暂时把他锁在船舱里，结果令门多萨颇为气愤。

船到临高后，陆若华一下来就被关进了临高角的检疫营，并接受了全套“净化”：剥光衣服、剃光头发，被冷水冲洗、刷子刷。这些遭遇他都以一种殉教者式的忍耐从容地接受了——直到接受肛门检查时才感到恐慌，以为会遭遇“索多玛之恶事”。后来虽被告知这是健康检查，但陆若华却误以为这是要看他有没有得痔疮，还一度为“澳洲人”过分在意痔疮而感到困惑。

在隔离期间，检疫营的人为陆若华提供了一间单独的房间。期间，何影每天都会过来陪他聊天，前者对欧洲和法国人文历史的有着深刻的认识和了解，这令陆若华万分惊讶，二人还深入“探讨”了拉罗谢尔要塞战役的走向。

隔离期结束后，何影带着陆若华到东门市谈判，沿途的所见所闻令他大感新奇。在谈判开始前，薛子良和潘潘冒充英国人，刻意加大了陆若华的压力。

十三村传教

陆若华完成谈判后回了一趟澳门，并带来了耶稣会的批准装，缔结了传教协议。由于穿越者们不会提供资金，因此他还随身携带了大量中文版宗教书籍和洋钱。利用这笔资金，陆若华很爽快地在东门市横街上花二百块钱买下一片土地，又雇佣临高建筑总公司，建造百仞城教堂。期间，他已经学会了广东白话与普通话，在暂住商馆时还每天向熊卜佑请教临高话，空闲时也会与白多禄探讨义理问题——虽然陆若华总是占上风。某一日，白多禄向陆若华提供了一整箱的中文宗教书籍，令他大吃一惊。

党那门匪伙覆灭后，陆若华前往道禄村传教，并把道禄祠堂的第三进改成了教堂。在白多禄的帮助下，很快便打开了工作局面，令陆若华大喜过望。滞留道禄村期间，党那门余党试图发起反击，但村里的梅老太在向陆若华忏悔时泄露了他们的阴谋，由于耶稣会在保密方面得到了豁免，因此他找来了白多禄商量，而后者又将情报汇报给董薇薇，并最终把这群匪伙一网打尽，陆若华也因此成了这次胜利的最大功臣。之后，二人跟在杜雯后面，一路传教，甚至还发展出了第一批修女，并打算在当地建一所修院。刘三在十三村行医时，学过医术的陆若华对中医感到好奇，便向其请教，结果两人的见解完全不在一个频道上。

金立阁来访

在之后的几年事件里，陆若华曾多次前往黎区传教，他虽然多次感染疾病，但却大难不死，反倒是另外两位陪同的神父相继病逝。不过，陆若华在临高的成绩也令欧洲人为之一振，甚至把利玛窦都给比了下去。陆若华与澳门之间的往来通信被汇总成《陆若华神父通信集》，并在马尼拉等地被教士和绅士争相传抄、借阅，许多教士都期望前往临高传教，而地方士绅们则觊觎临高的财富。

第二次反围剿作战爆发之前，陆若华向耶稣会报告了明军即将对澳洲人动武的消息，但他也对澳洲人的军队保持了十足的信心。1632年，金立阁神甫受杰兰扎尼会长委托，在约翰·德莫特修士、塞西里奥修士，以及魏兰铎（魏斯·兰度）及其仆从史力克陪同下抵达了临高。结束隔离检疫后，陆若华亲自为一行人接风。他在介绍当地的宗教形势时充满了自信，甚至有好几次留下了激动的眼泪。